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              时间:06-25 作者:日本人口番工番全彩漫画大全_里番全彩漫画_日本漫画口番工番全彩 浏览量:58584

              :麻鞋。蕢(kuì愧)

              們必然構成一種規律的內容。反之,在星象學,手相學等等學問里,發生關系的雙方似乎只是一個外物與另一個外物,一種東西與一種對它完全陌生的東西。個體出生時的某種星象座位,或者為了使這種外物更接近于人的軀體本身,例如說,手紋的某些特征等等,對于一個人的年壽長短和命運休咎,都。。

              蘇:每一個靈魂都追求善,都把它作為自己全部行動的目標。人們直覺到它的確實

              在這異國的小巷,我佇立在石碑前,遙想近百年前孫中山先生為推翻帝制,建立共和,一路風塵仆仆,宣傳革命,尋求支持,內心的敬意油然而生。

                ⑥路德維希·蒂克(1773-1853)——德國浪漫主義詩人。——譯者

                第二天就輪到我來拒絕他了。我早就看出他這時候是玩夠了,可是我,恰恰相反,這時候好象是忙得不可開交似的。他一見這種情形就打定主意干一下。他馬上來要我放下工作,立刻帶他出去散步。我表示拒絕,他堅持要去。“不,”我向他說,“你昨天想怎樣辦就怎樣辦,也教會了我今天想怎樣辦就怎樣辦,我不想出去。”“好吧!”他馬上就接著說道,“我一個人去。”“隨你的便。”我說完又照樣做我的事情。

                笛卡爾現在繼續談我們關于物體的知識這個問題。他以蜂巢里取出來的一塊蜂蠟作為實例。各種感官覺得有些事情很明顯:這塊蜂蠟有蜜的味道、花的香氣,有某種感覺得到的顏色、大小、形狀,生硬冰冷,敲一敲發響聲。可是你如果把它放在火近旁,盡管蜂蠟照舊是蜂蠟,這些性質卻發生了變化;可見方才感官所覺得的并不是蜂蠟本身。蜂蠟本身是由廣延性、柔軟性、和可動性構成的,這些非想像力所理解,而精神則理解。蜂蠟這件·東·西本身無法感覺得到,因為它均等地含蘊在蜂蠟對各種感官顯示的一切現象之中。對蜂蠟的知覺作用"不是看、觸、或想像,而是精神的洞觀"。我沒有·看·見蜂蠟,正如我若看見大街上有帽子和外衣上身,不等于我看見街上有行人。"我純憑位于我的精神中的判斷力,理解我本以為我用眼睛看見的東西。"感官認識是混雜的,動物一樣也持有;但是現在我剝下了蜂蠟的衣裳,憑精神感知它赤裸的本相。我通過感官看見蜂蠟,由這件事確實斷定我自己存在,但不能斷定蜂蠟存在。認識外界事物不可靠感官,必須憑精神。

              雜劇:指盛行于元代的一種戲劇,大抵歌曲之外還雜以滑稽技C I藝之類。

              驗,以及許許多多由不同的“有目的的概念”和這堆記憶材料所產生的永久性關聯。于是我

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                因此,無論因果律顯得多么簡單,在所有的哲學著作中,從古到今,我們發現對于因果律的表述懸殊甚大,即它越是具有概括性,就越抽象,因而也就越不確定。例如,我們在這本書里讀到因果律是他物據以產生的規律,在另一本書里又讀到它是產生另一事物或使之存在之物,如此等等。沃爾夫說:"原因就是另一事物的存在或現實性所依賴的原則",①因此很顯然,在因果律中,我們只有與處在不生不滅的物質形式中的變化相聯系,而先前并不存在的東西突然躍入存在狀態是絕對不可能的。無疑,缺乏思維的明晰性在大多數情況下都會對因果關系產生這類看法;但是可以肯定在有的情況下一個隱蔽的意圖會潛藏在背景之中——出于神學的目的而輕浮地對待"宇宙論證明",為此甚至不惜曲解先驗的、先天的真理,這一人類理智的乳汁。我們在托馬斯·布朗的一本460頁的書《論因果關系》中,即可找到這方面的一個最為明顯的例子,這本書在1835年已經出到第四版,而且此后可能還出了幾版。這本書盡管令人討厭,顯得賣弄學問、雜亂無章且冗長,但還算抓住了主題。這個英國人正確地認識到,因果律必與變化相關,因此,每一個結果都是一個變化。然而,雖然很可能他已經認識到,但他不愿意承認每一個原因也是一種變化,因此,整個過程只是在時間中前后繼起永不停歇的變化鎖鏈。相反,他笨拙地堅持把原因稱作為一個客體或實體,它是先于變化的,他明知這是錯誤的,卻背著自己的良知在這本令人乏味的書中用這種完全錯誤的表述整個地歪曲了自己的思想,破壞了他要說明的所有內容,這都是為了使他的定義不至于給宇宙論擋道,以免后人因此加以責難。——但是,如若真理借此手段開辟道路,這樣的真理能值幾何呢? ①沃爾夫:《本體論》第881節。

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