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      (四)安得拉邦

         4.話頭之歧路古德參話頭得入者,指不勝屈,而策意行心略不外右之理趣。果能把此一心不異,驀直而行,何堅不摧,發悟可立而侍也。然則話頭法門百益而無一害乎?曰:“否!”錢伊庵云:“話頭之弊,歧途有二。”伊庵造詣固不足稱,然檢點斯處,亦有可取,寧曰以人而廢言乎?今說之以履行者。 錢伊庵曰:“參話頭之弊,厥有二岐。一說道理,二認光影。如參無夢無想公案,忽然自心謂云:不過令斷妄想,亦別無奇特,又謂既無夢想何有主公?更以所參在無夢想處,而實悟不在此之類,各各游思,種種妄想,落說道理邊收也,參情緊急,忽覺本心,如日當空,或如孤燈獨照,或密入無間,或大彌虛空,或金光閃爍,或暗然空寂,或大地平沉,或見佛菩薩像,以及一切殊勝非殊勝,種種皆光影邊收。非悟門,非本心也” 上之種種,無一而非透路,無一而非要門,總在當人明得透,信得及,把得住。一聞便信,一信便行,一行便深,一深便直趨,而入間達奧,方堪稱為宗門種草。若徘徊歧路,相羊兩頭,癡云甚矣!

      e.旅游類訪問的落地簽證:

      “我們如何用‘他看見了一只知更鳥’這類敘述?”的形式的問題(第225頁)。

      作者及作品簡介A B莊子(約公元前369——前286)

      ①家庭也可以說是自我意識,不過,是在存在元素中的自我意識。黑格爾在耶拿時的Realphilosophie,中曾將家庭視為精神的一個前奏。——譯者

      :掘土農具。

        在我的空間環境中的發現物相互依賴。只要另一個磁體足夠接近,磁針就開始運動。一個物體在火附近變熱,當它與冰接觸時變冷。黑暗房間中的一張紙因燈光而變得可以看見。其他人的行為迫使我假定,在這一切當中,他們的發現物類似于我的發現物。把握我們的發現物和我們的經驗之內的這些相互依賴,對于我們來說具有最大的興趣:在實踐上為需要的滿足和在理論上為不完備的發現物的心理完善。在觀察物體之間的這些相互依賴時,我能夠通過從類比得到的每一事物的抽象,把人和動物看作仿佛是無生命的。但是,我觀察到,我的身體本質上影響這一發現。身體能夠在一張白紙上投下陰影;但是,即使我恰恰正在觀看一個相當明亮的對象,我將在紙上看到類似于陰影的斑點。由于眼睛的適當位置,我可能把一個物體看成雙重的,或者把兩個十分類似的物體看成三個。如果我正好突然轉身,那么我可以看到機械運動的物體像處于靜止一樣,反之亦然。若我閉上雙眼,則視覺發現物統統中止。類似的觸覺發現物或由熱引起的發現物等等也可以由相應的身體影響引起。如果我的鄰人在他的身體上進行相同的實驗,那么這沒有改變我的發現物,盡管我從報告獲悉并不得不通過類比假定,他的發現物相似地變更了。

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