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                    后來我分析,到底我的人生是怎么改變的,發現答案只有四個字,那就是:“下定決心”。

                    一個理論與觀察資料不符,有些現象不能由這個理論得到解釋,這些都遠不足以證偽這個理論。在波普爾之前,庫恩已經設想過證偽理論。不過,他清醒地看到,證偽學說有點兒紙上談兵。托勒密和哥白尼都大致與既有的觀測資料相吻合,又有很多處與觀測資料不合。沒有哪個理論,包括現代的十分成熟的物理理論,和所有觀察完全吻合。總有尚待解釋的現象存在。古典哲學-科學理論并不要求自己解釋所有現象,因為它們區分自然和偶然。大部分現象是偶然的,不需要解釋也不可能提供解釋,比如為什么昨天下雨今天晴天,你昨天為什么把火車時刻記錯了。物理主義還原論要求自己能夠解釋所有現象,但這個要求只是原則上的要求,只是說,如果你對一個現象有興趣并努力嘗試,如果一切現象細節都已被掌握,你將能夠在物理理論的框架中提供解釋。

                    再說,一切原因都是結果的原因,一切結果都是原因的結果;從而在原因和結果之間有著一種互相的關系:而只有在兩個東西之間才可能有一種互相的關系。

                    "·道·德·可·能·論·證。在權能、善性和智慧方面是無限的、而且我們是它的創造物并依賴著它——這樣一個太上存在者的觀念,和作為有理解力、有理性的存在者的我們自身這種觀念,都是在我們心中明白有的觀念,所以我以為,如果加以適當的考察和探索,會做成我們的義務與行動規則的那種基礎,使得道德列置在可能論證的諸科學當中。在下述這點上我不懷疑:凡是對這些科學當中之一和另一,同樣無偏頗、同樣注意去研究的人,我們由自明的命題,借如同數學里的推理一樣無爭辯余地的必然推理,可以使他明白是非的尺度。

                  這種普遍的活動所努力的事業具有兩個方面:一是屬于自我的一面,即是為許多現實的民族的全體和以各民族中出類拔萃的人物為代表所完成的部分;一是屬于普遍性的一面,就。。。。

                    除了關于這個"經驗"問題,此外我覺得詹姆士的徹底經驗論我是同意的。

                  的一個有意義的整體。因為每一部分就要有一種性質,這種性質對每一別的部分或整體

                  斯國王們的臣民們所忍受的缺乏自由相對照的不是民族的自由,而是個人的自由,尤其

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